Por Jorge Vásquez Soto
En las comunidades andinas la hoja de coca satisface necesidades, tanto materiales y espirituales; pretendemos entender su consumo y función desde la teoría funcionalista de la cultura de Malinowski. En su “Teoría científica de la cultura”, Malinowski distingue siete necesidades biológicas; y a su vez necesidades derivadas que poseen una necesidad cultural y son fruto de la existencia del hombre en la sociedad. En su estudio del comercio Kula mostró que en la economía trobian intervienen factores mágicos y de prestigio no directamente ligados al valor útil de la mercancía, en este sistema de comercialización intervienen otros aspectos como las relación el parentesco, la religión, la magia y el poder. De forma similar, el uso que las comunidades andinas hacen de la hoja de coca desde hace mucho tiempo tiene una variedad de actitudes religiosas con costumbres originarias.
Por el aspecto biológico satisface muchas necesidades en el metabolismo, su uso es imprescindible ya que contribuye con la salud.
“Algo característico del método de Malinowski es tener en cuenta todas las complejidades de la naturaleza humana. El científico, como el hombre de letras, esta demasiado predispuesto a ver la especie humana únicamente en abstracto, seleccionando una de las facetas particulares de nuestro ser complejo y polifacéticopara su estudio.” (J. Frazer).
van desde lo mágico religioso hastasus propiedades medicinales y proteicas yademostradas.Es más cuando satisfacemos las necesidades básicas se generan necesidades nuevas necesidades, que Malinowskilos denomina necesidadesderivadas. Queposeen una naturaleza cultural y son frutode la existencia del hombre en sociedad.Para el caso de nuestra hoja de cocala necesidad bilógicagenera la necesidadderivada de transmitir de generación engeneración las técnicas que se utilizan paraposibilitar su obtención. Estas son las quehayan dado lugar a la forma más elaborada y compleja de la cultura andina, comoformas indirectas de satisfacción de las necesidades básicas. Cabe mencionar que latransmisión de conocimientos cabria añadirle, el de una conducta social organizaday a estas normas morales cabria añadirle,la religión que garantiza la rectitud de lamisma y respalda el sentido de duración dela cultura, como hasta hoy en día.Pues lo que se intenta aquí cuando sehabla de conducta social o colectiva en losandes, debemos significar normas legales,actividades económicos y cualquier ritualdonde es indispensable la hoja de coca.Ya que acompaña las etapas de socialización del individuo desde su infancia hastasu incorporación de un grupo de parentesco más amplio “institución” y la función quecumple esta institución tendrá que ver conla función que cumpla su cultura, para satisfacer las necesidades del andino.Y si hay que mencionar algunos atributos de la hoja de coca lo hare de su forma funcional: Pues no hay nada como unachaccha para iniciar las actividades en losandes.Tú lo sabes la coca no es opio, no estabaco, no es café, no es éter, no es morfina, no es licor. Y sin embargo estimula,alegra, entristece, embriaga, ilusiona, alucina. Y no dudes de su virtud pronosticadora. Una chaccha es una catipa, un goce,una oración; en una chaccha el campesinoes una “bestia” rumiante, en la catipa unalma que cree.El campesinosoporta todas las rudezas y amarguras de la labor montañesa,todos los rigores de marcha accidentada yzigzagueantes, bajo el peso del fardo abrumador, toda exacción que inventa contraél la rapacidad del blanco. Posiblementees la coca la que hace que el andino separezca al “animal”, pero es la que hacetambién que este animal labore en silenciolas minas, cultive las montañas, transportala carga por allí, por donde la maquina noha podido pasar todavía, que sea el nobley durable motor del desarrollo nacional. Unanimal así. Seguro, merece tener todos losbeneficios de la ciudadanía. Y todo graciasa la coca.Sus observaciones en las islas Trobian se transformaron en unateoría general para el estudio comparativo de las culturas humanas. Interpretación de la teoría de la cultura de Malinowskien general; lo que es en el aspecto fundamental la “teoría de las
